儒医

“儒医”是一种历史悠久的社会文化现象。概念源自于儒家的修身齐家治国平天下学说，其理论最初诞生于儒家圣典《周易》从而形成一个非常完整的传统医学系统。

儒医三重境界

儒医的三重境界，即良医、大医、圣医。“良医”注重技，属于知识论，追求的是“真”；“大医”注重德，属于道德论，追求的是“善”；“圣医”注重道，属于本体论，追求的是“美”。在新的时代背景下，必须重建天人合一的知识系统，全面弘扬和提升医者的道德修为和职业素养，同时以一种审美的眼光来审视医学，提升医生的审美素养，真正把医学升华为一种乐生的行为，最终实现医生个体自由全面的发展。

儒而知医

宋代统治者夺取政权以后，推行“崇文抑武”的国策，文人具有优越的社会地位和经济地位，他们大都是社会的主体，曾是宋代社会治理的参与者和宋代社会变革的主导力量，在宋代社会进程中发挥过重要作用，如王安石、欧阳修、范仲淹、司马光、苏轼等。受儒家济世救人的医德思想影响，统治者又高度重视医学与养生学，屡次颁布医学诏令，普及医学教育，大量吸收有文化素养的儒生学医，官方多次组织医学专家和文臣编修方书和本草著作等。这一系列的举措营造了社会上浓厚的重医风气，大大提高了当时医学医师的社会地位。另外，宋朝的几位皇帝大都自身爱好医学，对世人们学医起了一定的引导和示范作用，据《宋史》记载，宋太祖赵匡胤就懂医道，曾亲自为其弟宋太宗艾灸治背；宋太宗赵炅素喜医术，曾亲自收集名方有验者千余首等，正所谓“上之所好，下必甚焉”。加之范仲淹“不为良相，则为良医”思想的传播影响，鼓舞了众多的文人士大夫步入岐黄之路，为一代儒医成长开了风气之先。

儒而知医的表现

整理编撰方书：宋代官方多次组织医学家和知医文臣整理医著、编修方书。此外，也有不少文人士大夫广泛搜集民间验方，择其精要而编撰方书，成绩斐然。

探求中医之理：宋代学风不同于汉唐，它一反汉唐的训诂注疏之学传统，而强调“穷理”，提倡“格物致知”，形成了颇具革新意味的“义理之学”。朱熹解释“格物致知”意谓穷究事物之理，而获取知识。新儒学提倡对自然界和人本身观察，注重对客观事物一般规律的探讨，从而参悟出天地人之间的道理。在这一学术思潮的影响下，不少文人士大夫也把研讨医学作为格物致知的内容，穷究天人关系、医学原理以及医药知识。

记载医学史料：宋人笔记杂著中有丰富的医学史料，包括医家小传、医林箴语、医林轶事、医方药理、中医养生、针灸推拿等。散见于许多文人作品中。如周密《志雅堂杂钞》中记载了三十多条治溺死、治喉痈、治暴聋、治金疮刃伤、治暑天痱子等各种疾病的实用方药。

后世影响

其一，文人士大夫普遍涉猎医学领域，他们整理编撰方书，探求中医之理，谙熟养生之道，在笔记杂著中记载丰富的医学史料，引用药名作诗作词等，促使了医学知识的广泛传播，推动了医学理论的发展，并因此而创造了丰富多彩的中医药文化。

其二，他们借儒学研究医理，将仁义纳入医德，“仁爱”、“修身”、“孝亲”、“利泽生民”等儒家思想渗透到医学的方方面面，使医学队伍素质明显提高，弘扬了“医乃仁术”的传统医道，提高了医家的人文境界。

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