〖中医药文化〗
宏图盛世康雍乾，
中医理论贯通全。
温寒剖痘防患染，
后背传承国粹展。
〖清朝中医药〗
清代时期，中医学传统的理论和实践经过长期的历史检验和积淀，至此已臻于完善和成熟，无论是总体的理论阐述，抑或临床各分科的实际诊治方法，都已有了完备的体系，且疗效卓著，与世界各国医药状况相比还略胜一筹。但长期的闭关自守，浓厚的尊经风气使这一时期的医学不能真正全方位地有所突破。
〖名著、名医、轶事〗
《本草崇原》著者张志聪殁而书未成，后由弟子高世栻续成。此书共三卷，摘录《本草纲目》中本经药233味，作“崇原”之论，自序云“诠释《本经》阐明药性，端本五运六气之理，解释详备，”有探讨药性理论之意，药分上中下三品，从药物性味、生成、阴阳五行属性、形色等入手，结合主治疾病之机理，阐明功效，崇本求原思想，对徐大椿、陈修园等影响颇大。
张志聪，字隐庵，清朝浙江杭州人。出身医学世家，少年丧父，遂弃儒习医，师事名医张卿子，学医行医数十年，穷研医理医术高明，医学博洽。于《内经》、《伤寒论》、《神农本草经》颇有心得。构侣山堂于杭州胥山，招同道、弟子数十人，讲论医学，为中医医学教育民间授徒形式之一大发展。
《证治汇补》清·李用粹撰。此书分为提纲、内因、外体、上窍、陶隔、腹胁、腰膝以及下窍八类，已与过去诸书不同，以内科杂病为主，论述复见集中。介绍八十余种较常见疾病病证，每症列为一章，每章又分数节，先引《内经》，后选诸家并注明出于何书，分析原因、外候、辨证、脉象、治法、用药、附证、方剂等，均为详而不繁，备而不见。深为临床医家使用所称便。
李用粹，字修之，号惺庵，李氏幼得家传，博览医书，精研《灵枢》、《素问》，审其异同，穷其辩论，深得奥秘，擅内、妇科诸证，精于诊脉、用方。李氏考古人立说皆相济而非相悖，遂取名家之长汇而集之，删繁存要，补缺纠偏，编为《证治汇补》十卷。全书首述《灵枢》、《素问》，下注诸书，冠以提要，附以己见，尤详于辨证审治，以脉法为投治之本，后世重之。门人唐廷翊等将李氏父子临证治案辑成《归德堂医案》。粹子揆文、孙春山，继其业。
《本草备要》清·汪昂撰，本书可视为临床药物手册，亦为医学门径书。主要取材于《本草纲目》和《神农本草经疏》。书中记录药材共计478种。每药先辨其气、味、形、色，次述所八经络、功用、主治，并根据药物所属之“十剂”，分记于该药之首。后世刊本又增附药图400余幅，更臻完善。
汪昂，字讱庵，初名恒，安徽休宁县城西门人。在长年的行医过程中，发现“古今方书，至为繁夥”，而为医方注释之书却很少。自陈无择首创张仲景《伤寒论》注释后，“历年数日，竟未有继踵而释方书者”。给初涉医门者带来了很多的困难，医方难以掌握。于是，汪昂便广搜博采，网罗群书，精穷奥蕴，经过30年的探索研究，于康熙二十一年写成《医方集解》。
〖弃儒从医〗
明朝灭亡后，随着汪昂年龄以及阅历的增长，他越来越看清科举考场的腐败，开始厌恶科举制度，又由于明亡而有感于国家民族的兴衰，于是，在清朝顺治初年，毅然弃儒学医，笃志方书，并以其毕生的精力从事医学理论研究和著书立说，从而著有大量医学科学普及书籍，盛行于世，成为一代新安医学名家。
《张氏医通》综合性医书，十六卷，清·张璐撰，本书征引古代文献及历代医家医论，次引后世如孙思邈、李东垣等诸家之说，同时结合个人临证经验发表议论。阐发了“阳非有余，真阴不足”理论。
张璐，字路玉，晚号石顽老人，江南长州人。生于明万历四十五年，卒于清康熙三十八年，享年八十二岁。与喻昌、吴谦齐名，被称为我国清初三大医家之一。
〖张璐生平〗
张璐，出身于仕宦之家，自幼习儒，兼攻医学，明亡后弃儒业医，隐居太湖洞庭山中10余年，以著书自娱，晚年回到苏州故里，开医馆，济苍生，曰张氏医馆，去世后，传承至其子张登张倬，乾隆4年，由扬州八怪郑板桥为张氏医馆题写碑匾曰苏轩堂。
〖当代名医〗
盛志勇，创、烧伤外科专家，一级教授，博士生导师。现任解放军总医院三零四临床部专家组组长、烧伤研究所名誉所长、解放军医学杂志主任编委，中国危重病急救医学杂志编委、副主编，国际烧伤学会机关报Burns杂志编委，国际烧伤学会资深会员，美国、加拿大创伤学会荣誉会员、以色列烧伤学会荣誉会员。
获国家科技进步一等奖2项，二、三等奖7项，并有23项科研成果荣获军队科技进步一、二等奖，其他奖24项。主编和撰写学术专著27部，发表学术署名论文880余篇，1991年享受政府特殊津贴，荣立二、三等功3次，荣获“八五”“九五”军队后勤科技奖，1996年获全军首届专业技术重大贡献奖，并被总后勤部授予“一代名师”，1999年荣获何梁何利基金科学与技术进步奖。2000年荣立一等功并被总后授予优秀科技人才建设伯乐奖。
中医药文化是优秀文化的瑰宝，蕴含着丰富的人文科学和哲学思想，是人民在千百年的中医药事业奋斗发展中孕育出来的宝贵财富。
祝好朋友大贤自合为九列，清风可以流万年！
〖中医药文化〗
宏图盛世康雍乾，
中医理论贯通全。
温寒剖痘防患染，
后背传承国粹展。
〖清朝中医药〗
清代时期，中医学传统的理论和实践经过长期的历史检验和积淀，至此已臻于完善和成熟，无论是总体的理论阐述，抑或临床各分科的实际诊治方法，都已有了完备的体系，且疗效卓著，与世界各国医药状况相比还略胜一筹。但长期的闭关自守，浓厚的尊经风气使这一时期的医学不能真正全方位地有所突破。
〖名著、名医、轶事〗
《本草崇原》著者张志聪殁而书未成，后由弟子高世栻续成。此书共三卷，摘录《本草纲目》中本经药233味，作“崇原”之论，自序云“诠释《本经》阐明药性，端本五运六气之理，解释详备，”有探讨药性理论之意，药分上中下三品，从药物性味、生成、阴阳五行属性、形色等入手，结合主治疾病之机理，阐明功效，崇本求原思想，对徐大椿、陈修园等影响颇大。
张志聪，字隐庵，清朝浙江杭州人。出身医学世家，少年丧父，遂弃儒习医，师事名医张卿子，学医行医数十年，穷研医理医术高明，医学博洽。于《内经》、《伤寒论》、《神农本草经》颇有心得。构侣山堂于杭州胥山，招同道、弟子数十人，讲论医学，为中医医学教育民间授徒形式之一大发展。
《证治汇补》清·李用粹撰。此书分为提纲、内因、外体、上窍、陶隔、腹胁、腰膝以及下窍八类，已与过去诸书不同，以内科杂病为主，论述复见集中。介绍八十余种较常见疾病病证，每症列为一章，每章又分数节，先引《内经》，后选诸家并注明出于何书，分析原因、外候、辨证、脉象、治法、用药、附证、方剂等，均为详而不繁，备而不见。深为临床医家使用所称便。
李用粹，字修之，号惺庵，李氏幼得家传，博览医书，精研《灵枢》、《素问》，审其异同，穷其辩论，深得奥秘，擅内、妇科诸证，精于诊脉、用方。李氏考古人立说皆相济而非相悖，遂取名家之长汇而集之，删繁存要，补缺纠偏，编为《证治汇补》十卷。全书首述《灵枢》、《素问》，下注诸书，冠以提要，附以己见，尤详于辨证审治，以脉法为投治之本，后世重之。门人唐廷翊等将李氏父子临证治案辑成《归德堂医案》。粹子揆文、孙春山，继其业。
《本草备要》清·汪昂撰，本书可视为临床药物手册，亦为医学门径书。主要取材于《本草纲目》和《神农本草经疏》。书中记录药材共计478种。每药先辨其气、味、形、色，次述所八经络、功用、主治，并根据药物所属之“十剂”，分记于该药之首。后世刊本又增附药图400余幅，更臻完善。
汪昂，字讱庵，初名恒，安徽休宁县城西门人。在长年的行医过程中，发现“古今方书，至为繁夥”，而为医方注释之书却很少。自陈无择首创张仲景《伤寒论》注释后，“历年数日，竟未有继踵而释方书者”。给初涉医门者带来了很多的困难，医方难以掌握。于是，汪昂便广搜博采，网罗群书，精穷奥蕴，经过30年的探索研究，于康熙二十一年写成《医方集解》。
〖弃儒从医〗
明朝灭亡后，随着汪昂年龄以及阅历的增长，他越来越看清科举考场的腐败，开始厌恶科举制度，又由于明亡而有感于国家民族的兴衰，于是，在清朝顺治初年，毅然弃儒学医，笃志方书，并以其毕生的精力从事医学理论研究和著书立说，从而著有大量医学科学普及书籍，盛行于世，成为一代新安医学名家。
《张氏医通》综合性医书，十六卷，清·张璐撰，本书征引古代文献及历代医家医论，次引后世如孙思邈、李东垣等诸家之说，同时结合个人临证经验发表议论。阐发了“阳非有余，真阴不足”理论。
张璐，字路玉，晚号石顽老人，江南长州人。生于明万历四十五年，卒于清康熙三十八年，享年八十二岁。与喻昌、吴谦齐名，被称为我国清初三大医家之一。
〖张璐生平〗
张璐，出身于仕宦之家，自幼习儒，兼攻医学，明亡后弃儒业医，隐居太湖洞庭山中10余年，以著书自娱，晚年回到苏州故里，开医馆，济苍生，曰张氏医馆，去世后，传承至其子张登张倬，乾隆4年，由扬州八怪郑板桥为张氏医馆题写碑匾曰苏轩堂。
〖当代名医〗
盛志勇，创、烧伤外科专家，一级教授，博士生导师。现任解放军总医院三零四临床部专家组组长、烧伤研究所名誉所长、解放军医学杂志主任编委，中国危重病急救医学杂志编委、副主编，国际烧伤学会机关报Burns杂志编委，国际烧伤学会资深会员，美国、加拿大创伤学会荣誉会员、以色列烧伤学会荣誉会员。
获国家科技进步一等奖2项，二、三等奖7项，并有23项科研成果荣获军队科技进步一、二等奖，其他奖24项。主编和撰写学术专著27部，发表学术署名论文880余篇，1991年享受政府特殊津贴，荣立二、三等功3次，荣获“八五”“九五”军队后勤科技奖，1996年获全军首届专业技术重大贡献奖，并被总后勤部授予“一代名师”，1999年荣获何梁何利基金科学与技术进步奖。2000年荣立一等功并被总后授予优秀科技人才建设伯乐奖。
中医药文化是优秀文化的瑰宝，蕴含着丰富的人文科学和哲学思想，是人民在千百年的中医药事业奋斗发展中孕育出来的宝贵财富。
祝好朋友大贤自合为九列，清风可以流万年！