〖中医药文化〗
弘扬中医药文化；传承中华瑰宝；增强民族自信！
中医药文化发展史之隋唐时期（二）
〖医药名著及作者〗
《食疗本草》唐•孟诜撰成于唐长安年间(701～704)，全书分三卷，共收录260种药物，并归并同类条文，校注疑误。全书从生理到病理，都贯串着隆、赤巴、培根三大因素，五脏六腑，寒热气血等理论，具有藏族的民族特色，其中有一些疾病是高原所特有的，有些病名至今未能找到中医或西医学中相匹的病名，藏医中关于胚胎学的认识，认为是由父精母血的结合，逐渐发展起来，并且由简单到复杂，最后形成胎儿。藏医在胚胎学方面的认识在世界生物学史上是很先进的。
孟诜（公元621年~公元713年），唐代汝州梁县新丰乡子平里人（今河南省汝州市陵头镇孟庄村），著名学者、医学家、饮食家。他是我国古代112位医学家之一，其著作《食疗本草》是世界上现存最早的食疗专著。《食疗本草》集古代食疗之大成，与现代营养学相一致，为我国和世界医学的发展作出了巨大的贡献。孟诜被誉为世界食疗学的鼻祖。
『孟诜治瘟』
相传唐代时一场瘟疫突然降临，长安城附近的几个村庄出现大批死人现象，长安一片恐惶，当地郎中开药救治，但无济于事，皇上派孟诜诊断。经诊断后，孟诜认为是瘴气所为，查清了病因后，召集郎中百人分头去嵩山采集中草药和适用的绿豆等熬制药茶，并根据不同病情、病人让其分别饮下，很快疫病得到控制，皇上念其有功，赐封为“司马”。
《理伤续断方》，唐•蔺道人撰，此书是我国现存最早的骨伤科专著。较科学地总结了唐代以前在伤科方面的主要成就，集中论述了骨折与关节脱位的治疗原则和方法。还收藏医方40余首，包括汤、散、丹、丸、贴药、洗剂和内服药。该书在整复骨关节脱位方面多有创造，对肩关节髋关节脱位的整复，创肩关节脱位的”椅背复位法”，对后世影响很大。人们为纪念蔺道人，将其传书《理伤续断方》改名为《仙授理伤续断秘方》。
蔺道人（约790～850年）长安人，唐代医僧。精于骨伤理论和医疗技术，蔺氏即将自己的医疗技术和整骨书籍毫无保留地传授给后人。
『学术思想』
蔺氏第一次倡导和规定了骨折脱臼等损伤的治疗常规：即清洁伤口、检查诊断、牵引整复、复位敷药、夹板固定、复查换药、服药、再洗等，介绍了正骨手法的14个步骤、方法和方药，并论述了处理损伤、关节脱臼以及伤科常用的止血、手术复位、牵引、扩创填塞、缝合等具体操作技术。
《经效产宝》唐•昝殷撰于大中年间(847～852)。此书为我国现存最早的产科专著。《崇文总目》著录于目，作三卷，分52篇，371方。上卷论述养胎、保胎、安胎、食忌、恶阻、胎动不安、漏胞下血、身肿腹胀以及难产诸疾。特别对横产、倒产作重点介绍。中下卷论述产科各种疾病的治疗与方剂共25篇。书末续编录周颋的《传授济急方论》和李师中、郭稽中的“论二十一证”。另有“产后十八论方”，这些都是宋代以前产科名著，有重要参考价值。
昝殷，唐代成都人，精通医理，擅长产科，通晓药物学，唐大中年间（847～852），他将前人有关经、带、胎、产及产后诸症的经验效方及自己临症验方共378首，编成《经效产宝》一书，共三卷。此外对摄生、食疗也颇有研究，他的食治医方多具取材容易、价廉效验之特点，著有《道养方》、《食医心监》各三卷，今亦存。
《颅囟经》系儿科著作，不著撰人。全书分为二卷，上卷论述小儿脉法、病证、治疗以及小儿疾病的特殊诊断和鉴别方法，并对小儿惊、痫、癫、疳、痢、火丹等证详加论述；下卷载火丹(丹毒)15候，治疗多以秘方，计16证19方。书中祝由法等保留了早期医书的内容。
〖隋唐名医〗
张文仲(约620～700) 洛州洛阳（今河南洛阳）人，唐代著名医学家。曾任尚药奉御，他和李虔纵、韦慈藏3人，被当时医家公认是则天帝和中宗以后名医之首。文仲对心绞痛的诊断和预后，判断相当准确。尤其擅长风疾和脚气病的治疗。则天帝曾令他邀集当时名医，共同撰写《疗风气诸方》。曾撰写四时常服及轻重大小诸方18首上呈。另著《随身备急方》3卷，《小儿五疳二十四候论》1卷，惜诸书均佚。
王冰，唐代医学家，自号启玄子，据《古今医统》载，宝应年间（762～763年）任太仆令，故后人亦称“王太仆”。他平素钻研医学，积十二年时间，编次、注释《黄帝内经素问》九卷，书中对针灸的刺法，有独特的见解，指出针刺治疗疾病时，医者首要的关键是“持神”，同时强调候气是针刺治好疾病的关键，在腧穴方面提倡以“同身寸”为主的正确取穴法，并校正了一些腧穴的位置。在针剌治疗中，不仅继承古法，而且有所发展，丰富了针灸学的内容，促进了唐代针灸治疗学的发展。
王焘（670～755年），陕西人，是唐朝宰相王郿的曾孙。王氏“幼多疾病，长好医术”，后来在国家藏书的弘文馆工作二十余年，得以博览方书，采集诸家医方，著有《外台秘要》。书中除有内、外、妇、儿各科医方等内容外，还有专论灸法的篇章。强调灸法不仅治疗杂症收效最好，且能救治急性热病，不仅虚证用灸，实证亦可用灸。但王焘只讲灸，不谈针，认为针“能杀生人，不能起死人”，力贬针法，亦非得当，不过他崇尚灸疗对后世有较大的影响。
『久病成医，尽孝成医』
王焘出身官宦世家，幼年体弱多病，尝够了病痛的滋味。长大后为了治好自己的病，为了强身健体，便在公务之余，发奋读医学著作。与此同时，他母亲也进入年老体弱的时期。王焘禀性孝顺，母亲患病时，长期衣不解带地照看护理，并遍访名医，遍查医著，寻找良方。俗话说“久病成医”，慢慢地王焘对医学渐渐入门。
中医药作为中华民族传统医药，在发展过程中不断汲取中华文化营养，形成了独具特色的中医药文化，是我国非物质文化遗产的杰出代表。传承、弘扬、保护、发展中医药文化，使其焕发新光彩和新魅力，推动中华文化繁荣兴盛和实现中华民族伟大复兴。
祝好朋友拼搏岁月描锦绣，进取人生奏华章！
〖中医药文化〗
弘扬中医药文化；传承中华瑰宝；增强民族自信！
中医药文化发展史之隋唐时期（二）
〖医药名著及作者〗
《食疗本草》唐•孟诜撰成于唐长安年间(701～704)，全书分三卷，共收录260种药物，并归并同类条文，校注疑误。全书从生理到病理，都贯串着隆、赤巴、培根三大因素，五脏六腑，寒热气血等理论，具有藏族的民族特色，其中有一些疾病是高原所特有的，有些病名至今未能找到中医或西医学中相匹的病名，藏医中关于胚胎学的认识，认为是由父精母血的结合，逐渐发展起来，并且由简单到复杂，最后形成胎儿。藏医在胚胎学方面的认识在世界生物学史上是很先进的。
孟诜（公元621年~公元713年），唐代汝州梁县新丰乡子平里人（今河南省汝州市陵头镇孟庄村），著名学者、医学家、饮食家。他是我国古代112位医学家之一，其著作《食疗本草》是世界上现存最早的食疗专著。《食疗本草》集古代食疗之大成，与现代营养学相一致，为我国和世界医学的发展作出了巨大的贡献。孟诜被誉为世界食疗学的鼻祖。
『孟诜治瘟』
相传唐代时一场瘟疫突然降临，长安城附近的几个村庄出现大批死人现象，长安一片恐惶，当地郎中开药救治，但无济于事，皇上派孟诜诊断。经诊断后，孟诜认为是瘴气所为，查清了病因后，召集郎中百人分头去嵩山采集中草药和适用的绿豆等熬制药茶，并根据不同病情、病人让其分别饮下，很快疫病得到控制，皇上念其有功，赐封为“司马”。
《理伤续断方》，唐•蔺道人撰，此书是我国现存最早的骨伤科专著。较科学地总结了唐代以前在伤科方面的主要成就，集中论述了骨折与关节脱位的治疗原则和方法。还收藏医方40余首，包括汤、散、丹、丸、贴药、洗剂和内服药。该书在整复骨关节脱位方面多有创造，对肩关节髋关节脱位的整复，创肩关节脱位的”椅背复位法”，对后世影响很大。人们为纪念蔺道人，将其传书《理伤续断方》改名为《仙授理伤续断秘方》。
蔺道人（约790～850年）长安人，唐代医僧。精于骨伤理论和医疗技术，蔺氏即将自己的医疗技术和整骨书籍毫无保留地传授给后人。
『学术思想』
蔺氏第一次倡导和规定了骨折脱臼等损伤的治疗常规：即清洁伤口、检查诊断、牵引整复、复位敷药、夹板固定、复查换药、服药、再洗等，介绍了正骨手法的14个步骤、方法和方药，并论述了处理损伤、关节脱臼以及伤科常用的止血、手术复位、牵引、扩创填塞、缝合等具体操作技术。
《经效产宝》唐•昝殷撰于大中年间(847～852)。此书为我国现存最早的产科专著。《崇文总目》著录于目，作三卷，分52篇，371方。上卷论述养胎、保胎、安胎、食忌、恶阻、胎动不安、漏胞下血、身肿腹胀以及难产诸疾。特别对横产、倒产作重点介绍。中下卷论述产科各种疾病的治疗与方剂共25篇。书末续编录周颋的《传授济急方论》和李师中、郭稽中的“论二十一证”。另有“产后十八论方”，这些都是宋代以前产科名著，有重要参考价值。
昝殷，唐代成都人，精通医理，擅长产科，通晓药物学，唐大中年间（847～852），他将前人有关经、带、胎、产及产后诸症的经验效方及自己临症验方共378首，编成《经效产宝》一书，共三卷。此外对摄生、食疗也颇有研究，他的食治医方多具取材容易、价廉效验之特点，著有《道养方》、《食医心监》各三卷，今亦存。
《颅囟经》系儿科著作，不著撰人。全书分为二卷，上卷论述小儿脉法、病证、治疗以及小儿疾病的特殊诊断和鉴别方法，并对小儿惊、痫、癫、疳、痢、火丹等证详加论述；下卷载火丹(丹毒)15候，治疗多以秘方，计16证19方。书中祝由法等保留了早期医书的内容。
〖隋唐名医〗
张文仲(约620～700) 洛州洛阳（今河南洛阳）人，唐代著名医学家。曾任尚药奉御，他和李虔纵、韦慈藏3人，被当时医家公认是则天帝和中宗以后名医之首。文仲对心绞痛的诊断和预后，判断相当准确。尤其擅长风疾和脚气病的治疗。则天帝曾令他邀集当时名医，共同撰写《疗风气诸方》。曾撰写四时常服及轻重大小诸方18首上呈。另著《随身备急方》3卷，《小儿五疳二十四候论》1卷，惜诸书均佚。
王冰，唐代医学家，自号启玄子，据《古今医统》载，宝应年间（762～763年）任太仆令，故后人亦称“王太仆”。他平素钻研医学，积十二年时间，编次、注释《黄帝内经素问》九卷，书中对针灸的刺法，有独特的见解，指出针刺治疗疾病时，医者首要的关键是“持神”，同时强调候气是针刺治好疾病的关键，在腧穴方面提倡以“同身寸”为主的正确取穴法，并校正了一些腧穴的位置。在针剌治疗中，不仅继承古法，而且有所发展，丰富了针灸学的内容，促进了唐代针灸治疗学的发展。
王焘（670～755年），陕西人，是唐朝宰相王郿的曾孙。王氏“幼多疾病，长好医术”，后来在国家藏书的弘文馆工作二十余年，得以博览方书，采集诸家医方，著有《外台秘要》。书中除有内、外、妇、儿各科医方等内容外，还有专论灸法的篇章。强调灸法不仅治疗杂症收效最好，且能救治急性热病，不仅虚证用灸，实证亦可用灸。但王焘只讲灸，不谈针，认为针“能杀生人，不能起死人”，力贬针法，亦非得当，不过他崇尚灸疗对后世有较大的影响。
『久病成医，尽孝成医』
王焘出身官宦世家，幼年体弱多病，尝够了病痛的滋味。长大后为了治好自己的病，为了强身健体，便在公务之余，发奋读医学著作。与此同时，他母亲也进入年老体弱的时期。王焘禀性孝顺，母亲患病时，长期衣不解带地照看护理，并遍访名医，遍查医著，寻找良方。俗话说“久病成医”，慢慢地王焘对医学渐渐入门。
中医药作为中华民族传统医药，在发展过程中不断汲取中华文化营养，形成了独具特色的中医药文化，是我国非物质文化遗产的杰出代表。传承、弘扬、保护、发展中医药文化，使其焕发新光彩和新魅力，推动中华文化繁荣兴盛和实现中华民族伟大复兴。
祝好朋友拼搏岁月描锦绣，进取人生奏华章！